反思与批判·青衿论坛第七期预告丨杨伟莉 刘超群 樊悦阳

新的青衿论坛子系列，是“反思与批判”的学生论坛，在这里，欢迎青年学子们展露思想锋芒、挥洒研究热情！

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1.阿尔都塞的“生产方式”及其当代拓展研究

2.青年黑格尔派的现实观研究

3.在“感性的对象性活动”与“生产系统”之间：马克思“人的科学”与哲学人类学的起源

杨伟莉

南开大学哲学院2022级马克思主义哲学专业博士研究生

刘超群

南开大学哲学院2020级马克思主义哲学专业博士研究生

樊悦阳

南开大学哲学院2022级马克思主义哲学专业博士研究生

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阿尔都塞的“生产方式”在不同时期呈现出多重理论面向，但其思想脉络中隐含着他对“偶然性的必然性”观念的持续阐发，即历史的偶然性因素总是以结构或规律的必然形式表现出来，各因素的相互作用能够内在地驱动结构变革。这种结构性因果关系取消了偶然性与必然性的二元对立，在现实层面恢复了偶然性的真实效能。通过对阿尔都塞生产方式理论的批判性梳理，足以揭示出“生产方式”始终处于生成与重构的开放场域中。在资本主义全球扩张与社会主义探索遭遇多重挑战的今天，历史唯物主义需要的不是对生产方式分析框架的机械套用，而是需要在时代挑战中树立其理论潜能与内在限度的双重理论自觉。

现实作为一个非自明性的哲学概念，既不等同于单一的经验事实，也不等同于抽象的理念精神，它关系到人类如何理解把握自身所处的世界以及与其的关系，是理解意识与存在、历史与未来之间关系的核心概念。以现实问题为中心，青年黑格尔派既是理解黑格尔现实观何以解体的关键，又是理解马克思历史唯物主义现实观何以形成的前提。本报告将涉及青年黑格尔派的鲍威尔、施蒂纳、费尔巴哈以及赫斯各自在现实观上的生成维度。

本报告以“马克思主义是哲学还是科学”这一问题为起点，试图通过《1844年经济学哲学手稿》中“人的科学”的概念，旨在澄清马克思“科学”之对象与方法形态，并据此进一步重估马克思在哲学人类学谱系中的位置。马克思的“人的科学”奠基于“有限主体”这一人类学事实上：一方面，人作为具身的感性对象性活动者，必须依赖自然界与他人等现实对象进行劳动，并在对象化实践中确证自身能力；另一方面，人类实践和生产并非孤立行动，而是总已经置身生产系统中进行生产，正因如此，人类的活动才真正具备现实性。