2025年6月20日晚，由南开大学哲学院、“阿多诺选集”编委会主办的“反思与批判”主系列讲座2025年春季学期第四讲在南开大学哲学院317会议室举行，讲座采用线上线下相结合的形式。本次讲座由中山大学哲学系谢裕伟副教授主讲，题目为“真理与生命——概念史视域下康德批判哲学中‘反思’的双重位置”。讲座由北京师范大学哲学学院外国哲学研究所梁亦斌副教授担任与谈人，由南开大学哲学院夏钊副教授主持。
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谢裕伟老师指出，反思作为一个方法论概念，是近代哲学中的标识性概念，同时，黑格尔、哈贝马斯等人都曾使用“反思哲学”这一标签来描述他们所反对的哲学。英国经验论者洛克区分了接受外在被给予物的感觉和作为内在确知的反思。而在德国的沃尔夫-鲍姆嘉登传统中，反思指的是一种对于整体感知中的某一部分的注意力。在这种理解下，反思是内在指向的，并具有连续性。图根特哈特将反思关联于自身意识，揭示出反思所意味的某种自身关系。
康德本人对反思概念的解释性使用并不多。在《判断力批判》第一版导言中，康德给出了关于反思的一个定义：“反思是将被给予的表象要么与其他表象，要么与其认识能力，在关联于一个借此而可能的概念的情况下，进行比较和整合。”从这一定义可以看出，反思既不是直观能力，也不是综合能力，而是一种非综合的、对诸表象及其所对应的认识能力加以比较的特别的理智能力。
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在《纯粹理性批判》先验分析论的附录中，康德论述了先验反思的功能和作用，即判定某一表象所对应的认识能力是纯粹知性还是感性直观。康德将反思概念分为四组，分别是同一与差异、一致与冲突、内与外、质料与形式。先验反思机能所完成的工作正是“先验正位论”。谢老师进一步提出，在认识领域中，反思概念构成了人的主体性意识的基础。谢老师将人建立主体性意识的过程分为四个阶段：自身意识、自我意识、主体性意识、“人”的意识。先验反思是这一过程中的关键。由此，人也基于理智能力将自己同自然区分开来。
在《判断力批判》中，康德将目的性原则归给反思性判断力。目的论原则在审美领域和目的论领域中均有所表现。在目的论判断中，反思所处理的是被给予的表象与实践理性所提出的目的概念的关系。最终，康德是要借助于反思性判断力的这一运作过程，为有机体和生命建构起一个可能的解释空间，并以此突显作为自然之终极目的人的地位与尊严。
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与谈环节中，梁亦斌老师高度评价了本次报告。梁老师指出，对于康德哲学来说，先验反思的确是一个既重要又复杂的概念。在很多地方，康德并没有清晰严格地使用反思概念。梁老师进一步提出一系列问题：反思仅仅发生在主客二分的阶段吗？自身意识是否也具有反思？先验反思的操作者是哲学家还是每一个普通人？在随后的提问交流环节中，在场听众如樊悦阳、杨青等也围绕讲座主题积极提问发言。谢老师对大家的问题逐一做出了回应与解答，现场讨论深入而热烈。
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本次讲座是“反思与批判”主系列讲座2025年春季学期的最后一场。在各位学界同仁的参与和支持下，这一学期主系列讲座活动圆满结束，欢迎大家继续关注主系列讲座新学期的后续活动。
文案：吕润生 海报：周怡辰 摄影：杨青
编辑：杨帆 审核：夏钊
