2025年5月9日晚，由南开大学哲学院、“阿多诺选集”编委会主办的“反思与批判”主系列讲座2025年春季学期第三讲在南开大学哲学院317会议室举行，讲座采用线上线下相结合的形式。本次讲座由贵州大学哲学学院讲师、贵州大学现象学与德国古典哲学研究中心副研究员于思岩主讲，题目为“理性之自然禀赋、二律背反与综合——根据律在康德哲学中的三重显现”。讲座由南开大学哲学院教授王建军担任与谈人，由南开大学哲学院副教授夏钊主持，南开大学哲学院教授谢永康、助理研究员宋德超出席本次讲座。
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于思岩老师借海德格尔对康德的评价，引出本次讲座的主题，即将康德的“三大批判”体系化为对根据律的批判这一主题的不同展现，由此重新审视康德哲学的基础概念，如物自身、显像等。从将纯粹理性界定为有机的统一体出发，康德将理性的自然禀赋定义为寻找作为根据的无条件者，并将过往的纯粹理性原理“在有条件者被给予的情况下，无条件者也被给予”，修正为“在有条件者被给予的情况下，无条件者并不作为实存者，而仅作为理性的任务被给予”。于老师认为，这一变动的根源应当追溯至康德对宇宙论二律背反的研究。康德指出，宇宙论是否会出现二律背反，取决于有条件者在宇宙论三段论的小前提中是被把握为事物自身还是被把握为显像。有条件者被把握为事物自身时，三段论成立，无条件者在结论中被给予，唯理论与经验论得以借助谓词规定“世界”，从而出现二律背反的情况。有条件者被把握为显像时，小前提与大前提中的有条件者在不同意义上被使用，三段论无法成立，进而无法得出无条件者被给予的结论，二律背反也就无从出现。由此阐明，康德所主张的先验观念论，即有条件者（感性事物）应该被把握为显像而非物自身，绝非单纯是认识论层面上的理论架构，而是服务于其对根据律的批判。
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在上述论证的基础上，于老师进一步追溯宇宙论二律背反的原因，即有条件者与无条件者在知性先验应用和经验应用下的不同，指出事物自身和显像在康德批判哲学的三个部分（涉及知性、思辨理性和实践理性）中始终是互相对立的。进而，于老师试图从能力运用的角度出发，在最一般的意义上统一显像与事物自身的三种不同关系，即从直观与思维的区分入手，将直观和思维被共同应用的情状定义为显像，将思维被单独应用的情状定义为事物自身；并指出，康德所主张的显像和物自身的区分，是将有条件者视为显像，将无条件者视为事物自身。后者关涉超感性事物（das Übersinnlich），并在范导的意义上被作为感性事物（das Sinnlich）的基底而存在。
在《纯粹理性批判》中，作为感官世界基底的超感性理念没有进一步的规定，也无法被规定；而在《判断力批判》中，同一个超感性事物通过审美及合目的性表象可被规定；在《实践理性批判》中，这个超感性事物通过实践理性的纯粹应用得到道德层面的规定。从而，“三大批判”自然而然地被化为理性试图规定无条件者时所面临的三种情况，同时，这三种情况密切关联着康德对有条件者的批判。最后，于老师对康德未曾彻底论证的前提做出论述，作为讲座之余论。
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与谈环节中，王建军老师对本次报告予以高度评价，并进一步针对充足理由律的悖论性存在、反思判断力如何规定超自然的基底、作为刺激者的物自身是显像的客观实在根据还是仅仅由理性所设定的理念等问题做出评论。于老师通过对规定与认识的区分、对显像与物自身关系的再澄清回应了以上问题。
随后的提问交流环节中，线上线下听众如吕润生、李子豪、许旻、罗海铨等围绕讲座主题积极提问发言。于老师逐一做出回应与解答，现场讨论深入而热烈。
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本次讲座是“反思与批判”主系列讲座2025年春季学期的第三场，欢迎学界同仁持续关注系列讲座的后续场次。
海报：周怡辰
文案：胡碧青
摄影：杨青
编辑：左龙宇 支阳
审核：夏钊
